PERSPICUO

Buscar este blog

Seis Poemas Mínimos

por Javier Perna

Obtener vínculo
Facebook
X
Pinterest
Correo electrónico
Otras apps

Obtener vínculo
Facebook
X
Pinterest
Correo electrónico
Otras apps

Formulario de contacto

Nombre

Correo electrónico *

Mensaje *

Entradas populares

La tristeza en The Raven, de Edgar Allan Poe, a la luz de la teoría de las pasiones de Tomás de Aquino

En este artículo intentamos llevar adelante la tarea de elaborar una interpretación de las acciones y estados anímicos del personaje principal del poema narrativo The Raven, de Edgar Allan Poe. El marco teórico en el que se inscribe esta exégesis es la teoría de las pasiones que Tomás de Aquino desarrolla especialmente en Summa theologiae. Intentamos que se evidencie, a lo largo de nuestra exposición, que esta construcción teórica ofrece un horizonte capaz de iluminar rica y rigurosamente nuestro asunto. El poema de The Raven de Edgar Allan Poe es una composición en la que se refleja una situación verdaderamente triste y desconsolada. El tono del poema es profundamente melancólico y por momentos desgarrador. Las acciones y expresiones del personaje masculino de la obra no dejan de estar teñidas en general, indudablemente, de un trasfondo profundamente lacónico que alcanza a ilustrar de manera conspicua la conclusión a la que arriba Tomás respecto de la tristitia: se t...

El conocimiento teológico natural y la teoría del maestro interior en Tomás de Aquino.*

Javier Perna (UBA) Abstract En la teoría epistémica de Tomás de Aquino la lumen rationis desempeña la función de causa última del inventario completo del conocimiento humano natural. La tesis de acuerdo a la cual esa luz es puesta en nosotros por Dios justifica, de acuerdo al autor, la aserción de que la divinidad es el único y auténtico maestro interior del hombre. Ahora bien, en la visión beatífica la lumen naturale es perfeccionada por una luz sobrenatural, y la unión cognitiva con lo conocido tiene lugar por la presencia real de Dios mismo en el entendimiento humano, única instancia en la que resulta conocido tal como es. Restringidos, en cambio, al modus intelligendi natural, la presencia cognitiva de la realidad divina solo puede ser representacional y, por lo tanto, según el autor, limitada, lo que repugna esencialmente a la divinidad. La esencia divina, en este caso, solo puede ser...

Con tecnología de Blogger

PERSPICUO | Javier Perna. 2017-2019